日子过的飞快，尤其到新公司的这三个月，工位不在窗户旁边，开会也都是线上会议，每天一低头一抬头发现天已经黑了。再回想疫情已经快两年了，恍惚间以为世界一直都是这样的。

《战争中没有女性》

作者：S. A. 阿列克谢耶维奇

评分 ✨✨✨

我从前线回来时，头发全白了。我才二十一岁，却像个满头白发的小老太太。我负过重伤，脑袋也震伤了，一只耳朵听力很差。妈妈见到我第一句话就是：“我相信你准会回来的，我白天黑夜都在为你祈祷呀。”我哥哥已在前线阵亡了。

笔录战争的参与者或其家属的陈述，人们全都被男人的战争观念和战争感受俘获了，连语言都是男式的。然而，女人们却都沉默着，很少有人去问过自己的外婆、妈妈。连那些上过前线的女人也都缄默不语，就算偶尔回忆，她们讲述的也不是女人的战争，而总是男人的战争。这些对所有人都是陌生的。

《锌皮娃娃兵》

作者：S. A. 阿列克谢耶维奇

评分 ✨✨✨

和《战争中没有女性》不同的是，《锌皮娃娃兵》中除了参战的士兵、军官、政治指导员、医生、护士等人外，还有等待儿子归家的母亲或等待丈夫归家的妻子等人的血泪回忆。《锌皮娃娃兵》中几乎没有作者的任何描述，但有更深一层的感受，即战争中人潜在的思想活动与蒙眬状态的意识。

而事情的起源是苏联不信任阿明并决定铲除他，但需要找个合法的理由，于是以勃列日涅夫为首的苏共政治局决定出兵阿富汗。这场战争死亡人数不下万人。这些人当中，主要是一些二十岁左右的青年，即娃娃兵。

《以竹为生》

作者：艾约博

评分 ✨✨✨✨

挺好的四川手工业案例，德国人的严谨风格非常明显，大量的数字看起来很舒服。

1. 在20世纪80年代末，因为营养不良，18岁的农村小伙子其身高要比城市同龄人矮8厘米。
2. 在20世纪90年代，夹江人在祭奠已故亲人时焚烧仿制的城市户口本，以此希望这会让他们来世免于再投胎为农民。
3. 农民在毛时代作为一个阶级仍然是被需要的，在某种抽象意义上是“革命的”，但是每一个单独的农民个体都与整体有着非特定的关系。他们与村落共同体之外的人没有关联，每个人面前只有两个方向：向下朝向土地，向上朝向国家。
4. 妇女们的工作也不轻松。这里的女性身高很少有超过1.6米的，她们处理的纸张长度几乎和她们的身高相等。刷纸的上半部分时，她们必须得踮起脚尖伸直胳膊，深吸一口气将纸吹在墙上，然后再弯下腰去刷纸的下半部分。这个动作每天要重复五百到一千次。
5. 在明清时代，城乡区分在一个人的身份认同当中并非举足轻重的部分。直到20世纪初年，当政治改革将城市和乡村分别作为社会变迁的主体时，将乡村低看为落后之源的意识形态才得以出现。
6. 中国的国家规划者眼里，现代性在于理性地将经济划分为分割的、有等级序列的各部门，以一种特定的方式来排布它们并让部门间形成关联，以便能让站在体系顶端的人追踪并指导资源流向来穿越整个体系。无论是经济的还是社会的“自组织”尤其是那些行之有效的—都会受到怀疑，因为已有结构的成功会威胁到预设中的高度规划理性。
7. 尽管中国的许多地方都有高度的技术水准，但是这一事实没有得到认可。农村人自己在被人说到技能高超时，他们做出的反应是：“哦，还是不行，我只是个农民。”国家的媒体和公共话语将农村人描绘成“素质”不足，这个词汇以非常奇怪的循环论证方式被定义为正面的文化成就，认为“素质”是中国的农民所缺少的。严海蓉在一篇讨论“素质”和民工形象的文章中让我们看到，后改革时代的资本是如何有赖于对农村外来人口的贡献进行刮取而积累的。农民工建造了城市让城市变得富裕并保持繁荣，他们的劳动支撑着城市中产阶级的生活方式，然而他们却被认为是有缺陷的：这些被一概而论的农民群体，因为其人数巨大而拖了中国的后腿。这种定型化的描述让那些从对农村劳动力的剥削中受益的人，可以将剥削解释为“发展的礼物”，农民工是净价值的受益者，而不是生产者。管理者和雇主们将农村工人当成“粗手粗脚”的农民来对待，说他们在操作精密仪器时就如同要去耕田犁地样。真实的情况是，这些人经常都是心灵手巧、尽心投入的工人，他们将技能密集的生产活动视为生活中的一部分。因此，这些乡下工人是有技能的，同时也是无技能的，不能将实际上的技术技能转化为社会地位和物质回报。正是这种断裂使得来自农村的中国劳动力有产出能力而且廉价，这在很大程度上支撑了中国近年的经济增长。

《自然宗教对话录》

作者：休谟

评分 ✨✨✨✨

除去对基督教的攻击外，这本书引起我兴趣的反而是有些进化论前传的意思。休谟（1711－1776），达尔文（1809－1882），两人间隔了33年，但是这本书已经有很多进化论的影子了，比如：谁能看到了每一族类的雄性和雌性,它们的各部分与各种本能的对应,它们在生殖前与生殖后的情绪与生活的全部过程,而能不感觉到族类的繁衍是自然的意向呢?成千成万的这样的例证出现于宇宙的每一部分之中;没有任何语言能像这最后因的微妙的安排那样,表达一种易于了解又令人不得不信服的意义了。难怪有人把休谟当作史上第一，确实很强。

《东京贫困女子》

作者：中村淳彦

评分 ✨✨✨

独居生活的20～64岁女性中，每3人就有1人处于贫困状态，而65岁以上的独居女性中处于贫困状态的人占比47%，已经接近半数了。日本社会就是一个让女性无法独立生活的社会。

PS，什么时候能有一本《北京贫困女子》（也许贫困已经是不能描述的一个词了）。

《天真的人类学家》

作者：奈吉尔·巴利

评分 ✨✨✨✨

写作是门艺术用在这里再恰当不过了，这么枯燥的人类学研究能通过这样的方式展示给读者，让大家了解人类学在做什么非常好。也许不是顶端的人类学著作，但是通过两个领域（人类学+写作）都做到比较好的结合，最终融合出来的是意想不到的有趣。

（对于割礼的研究让我大开眼界）

《中国女工》

作者：潘毅

评分 ✨✨✨✨✨

这本书我怀疑不久后就要被下架了，分析了国家社会主义、跨国资本和家庭父权制对于女性的压迫，这三者联手创造出一种以阶级、性别，以及城乡差别为基础的特殊劳动剥削形式。而我们日常官方导向的只有跨国资本，二元式的问题原因让我觉得自己被当成了蠢货。想起《山海情》里西海固的女青年被送往沿海当女工，我想着是她们后来怎么样了。

《六神磊磊读金庸》

作者：六神磊磊

评分 ✨✨✨

看序言能有四星，全本看下来三星多一点，很多感觉是为了自圆其说。

稍微有点感动的两个点：

1. 但他不嘲弄爱情。他嘲弄杨莲亭，嘲弄东方不败，却也不曾嘲弄他们的爱情。哪怕是欧阳克、叶二娘，作恶多端，但金庸对他们爱情的部分也报以了温厚。
2. 张三丰、郭襄和杨过的单向恋，哪怕武功再高，也有求之不得的事，而这份求之不得才是武侠中令人黯然的地方，会想象着杨过和他的傻雕飞来飞去找小龙女，郭襄骑着驴四处游荡想象着她的大哥哥从天而降，张三丰随身携带着郭襄几十年前送她的铁罗汉在深夜悄悄哭泣。

《无规则游戏》

作者：塔米姆·安萨利

评分 ✨✨✨✨

近代：先被英国打了好几次 -> 巴拉克宰王朝（阿富汗王国） -> 达乌德汗政府（阿富汗共和国） -> 塔拉基政府（亲苏）（阿富汗民主共和国） -> 阿明政府（反苏）（阿富汗民主共和国） -> 被苏联从1979打到1992年 -> 拉巴尼政府（阿富汗伊斯兰国） -> 塔利班政权（阿富汗伊斯兰酋长国） -> 阿富汗临时政府（亲美）（阿富汗伊斯兰国）-> 被美国从2001打到2021年 -> 塔利班伊斯兰原教旨主义政权（阿富汗伊斯兰酋长国），两个极端来回摇摆。

结尾有点意思：数个世纪以来，无数势力席卷过这片土地，这个国家充满了矛盾——我们的星球又何尝不是如此。如果阿富汗能成功地将国内的众多民族融合成一个具有凝聚力的文化整体，那么，也许这个星球也会有希望。和《东京贫困女子》一样，扯了几十万字，最后说一句「一切都会好起来的」，没劲。

《祥瑞》

作者：张向荣

评分 ✨✨✨✨

看完只能说是怪物，皇权，儒家，文化，政治等各种因素融合下的一个怪物，当旧的理论无法解释现实时，自然会有人用一堆融合的理论来解释现实，西哲也是这么演进，不过区别是西哲和王权的耦合更少一些，我们的哲学和皇权耦合起来，威力惊人。

《祥瑞》这个书名感觉不太好，祥瑞一直是封建王朝对一些不能解释或者强加之词的合理化解释，书里面的确描写很多，但都像是后置的合理化解释。不过总体还是很好的，作者加油，期待下一本。